不能理解我自己。後現代主義認為，性別純粹是“社會構建”；如果這種觀點是正確的，那麼我們就可以隨心所欲，只要自己覺得好就行。然而，如果我們的性別是我們本質的核心，那麼，一旦我們放棄自己獨特的男性角色和女性角色，我們就會迷失自我。

與此同時，《創世記》讓我們看到，男人和女人都是被造的，是絕對平等的。男女同樣按神的形象所造，同樣蒙福，共同“治理”全地。也就是說，男人和女人一起參與文化使命，一起執行文化使命，建立文明，建設文化。男人和女人都蒙召研究科學，從事藝術，建造家庭和人類群體。

神把我們造為男人和女人之後，立刻告訴我們要“生養眾多”，還要“充滿這地”。神在這裡給人類自我繁衍的使命，這個使命反映了他自己無窮無盡、賦予生命的創造力。但是，這種創造人類生命的美好恩賜，必須連合異性才能運用。男性和女性都不具備繁殖所必需的全部特徵——我們只有彼此補足，彼此連合，才能繁衍生命。這些經文說明：儘管不同的性別在尊嚴和價值上是平等的，但又是彼此需要、彼此補足的。

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神看見亞當獨居，沒有伴侶，便說：“那人獨居不好。”這是神在宇宙中第一次看到缺陷。亞當是夏娃身體的源頭，而神讓亞當為她命名。《創世記》敘事中的這些要素，為後來新約“丈夫作頭”的話語奠定了基礎。然而，儘管神把這樣的權柄給了男人，但出人意料，聖經並沒有說女人低男人一等。聖經說，夏娃是亞當的“幫手”，是“和他相配”的(參創2:18)。

英文聖經用“helper”(幫手）翻譯希伯來文的’ezer，這並不太妥帖。“helper”給人的感覺僅僅是幫別人打下手，別人自己也能完成任務。但聖經卻幾乎總是用’ezer這個詞來描述神的作為。有時候也用來描述軍事援助，例如增援部隊，如果沒有它，就要打敗仗。所以，“幫助”某人，就是用你的力量去補足別人所沒有的。女性應當成為“有力的幫助者”。

“適合”(suitable)這個詞在英文聖經裡也翻譯得不妥。原文是一個片語，直譯是“像他又與他相對”(like opposite hi)。《創世記》2章的整個敘述過程(男人身體的一部分被取走，用來創造女人），強烈暗示男人和女人若缺了對方都是不完整的。

男性和女性好像對方的“反面”。他們如同彼此適合的兩片拼圖，他們並不完全一樣，也不是根本不同，他們的差異使他們可以一起創造出一個完整的新人。每種性別都是恩賜，是同一支偉大舞蹈當中不同的舞步。

《創世記》3章描述了人類的墮落，男人和女人都得罪了神，被逐出伊甸園。我們立刻看到男性和女性的合一關係發生了災難性變化。人與人之間的關係，開始變得氣氛緊張、支離破碎：推卸責任、互相指控。“另一方”不再是彼此補足的源頭，反而變成壓迫和剝削的場所。女人仍然倚賴丈夫，戀慕丈夫，但這種戀慕已經不是美好的愛情，而是拜偶像的邪惡慾望，而男人對妻子的保護和愛，則變成了自私的慾望和無盡的剝削。

§ 三位一體之舞

在耶穌基督的位格和工作裡，我們看見兩性之間原本的合一和愛得到恢復。耶穌提升並強調女性的平等地位：女性和男性一樣，都承載了神的形象，一同執行創世的使命;並且耶穌也救贖了男人和女人的性別角色，就是神最初放在他們裡面的角色：僕人式領袖和’ezer式助手。

在《腓立比書》2:5—11，我們看到教會獻給耶穌的最早的讚美詩。這首詩說，雖然耶穌與神同等，卻倒空自己的榮耀，甘心成為僕人的樣式。耶穌放棄了神的特權，卻並未犧牲他的神性，並且他接受了最順