廣泛，朝廷軍國大事中的失誤是其上諫的重點內容。為了恢復隋末戰亂後的社會秩序，他建議李世民實行與民休養生息的政策，改變隋煬帝時期的奢靡風氣，反對過度建設和頻繁對外用兵；為確保社會穩定，他提倡廢除隋朝的嚴刑峻法，代之以更加溫和公正的法律體系；為了政治清明，他強呼叫人標準應兼顧德行和才能，對於貪汙腐敗的官員必須嚴厲懲處。

2. 在刑賞問題上的見解：在魏徵看來，刑罰和獎賞的根本目的在於鼓勵善行和懲罰惡行，在法律面前，“貴賤親疏”應當一視同仁，確保公平正義得以實現。

3. 對君主思想作風的規勸：魏徵提醒李世民要“兼聽則明，偏信則闇”，即廣泛聽取不同意見，避免被少數權臣矇蔽，從而阻礙下情上達。他還告誡李世民以隋朝滅亡為鑑，吸取歷史教訓，保持警醒，防止驕奢淫逸的生活方式侵蝕國家根基。

魏徵的這些諫言不僅體現了他對國家命運的深切關懷，同時也展現了他對政治治理深刻而獨到的理解。他的智慧和勇氣，使得他在歷史上留下了不可磨滅的一筆。

偃革興文，與民休息

魏徵鑑於隋末社會動盪、人口流亡、經濟凋敝、百廢待興的嚴峻現實，力勸唐太宗李世民偃武修文，推行有利於國計民生的休養生息政策。這體現了他政治上的“致化”思想——即透過溫和的方式達到教化民眾的目的。

李世民即位之初，曾與群臣討論如何教化百姓。他認為經歷大亂之後，恐怕難以對百姓進行有效的教化。然而，魏徵持有不同的觀點：

“久安之民容易驕縱，驕縱則難以教化；但經歷過混亂的百姓因愁苦反而更易接受教化。”

他以“飢者易為食，渴者易為飲”來比喻這一點，並反駁了大臣封德彝關於人性逐漸變壞，因此秦朝依賴法律、漢朝雜用霸道的觀點，認為商湯滅夏桀、周武王伐紂後都能實現太平盛世，正是在大亂之後承平天下的例子。他還進一步指出，如果認為古人淳樸而今人澆薄，那麼到了今天人們豈不是都變成了鬼魅？君主又怎能治理這樣的國家？李世民採納了魏徵等賢臣的建議，制定了經國治世的基本國策，這對後來的貞觀之治產生了深遠的影響。