陳群搖頭：“非也，勾結王素，以百姓兒童煉丹而求永壽，斯亦大過之極矣。”

孟子說異姓的卿大夫在君主有過錯時，反覆勸諫不聽，就離開。

同時還說的有，出身宗室的卿大夫在君主有極大過錯時，反覆勸諫不聽，就該取而代之！

曹廣的過錯，足以成為極大過錯中最嚴重的那一種。

陳群活著的時候，就發現了端倪，屢次秘密上疏勸諫，但曹廣根本沒當回事。

再加上陳群也察覺了九品官人法遭到明裡暗裡的抵制，形名說最根基的“名實相符”無法實現，如此一來，朝廷憑藉形名說聚斂的大法力，交到那些根本不足以掌控之人的手中，不但無益而且有害。

於是在那個時候，陳群這個形名說的最大功臣，便已決定放棄形名說，就如同放棄曹廣一般。

當司仲達掌控蒿里鬼國，並悄然邀請好友陳群一同圖舉大事的時候，陳群便果斷答應，甚至自行放棄了還有幾十年的陽壽，直入蒿里為鬼，欲另尋闢道之法。

吳質聽著陳群回答，卻是受到了極大打擊，不由自主地喃喃質問：“臣焉棄君，此彰君之惡也！況乎君主承天應命，為天下主，取些許小兒煉丹延壽，有何不可？易牙烹子獻糜，斯亦愛君者也，何得以此害君！陳長文，汝用邪論，謗君、害君，逆賊、逆賊！”

吳質說到後面，已近癲狂，指著陳群大罵起來。

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陳群倒是不為所動，只淡然道：“君饋之粟，受之何義？君之於氓也，固周之。自古以降，吾聞周氓之君為君者，未聞害民之君為君者也。”

陳群所引，仍是出自孟子，說君主送給失去了土地、產業的百姓粟米果腹，本就是君主救助百姓的應盡義務，所以百姓接受幫助符合道義。

雖說自前漢董廣川之後，孟子所代表的治儒一脈，就被依附天命的五行儒排擠出了儒家主流，吳質那樣想法的才是大多數。

但像陳群這樣的人，認定了的道理，可不是吳質憑著些許小聰明就能改變的。

吳質痛罵片刻，見陳群、司仲達已是將祂當做不存在一般，目光都聚集在了曹廣身上。

雖不知道祂們的目的，吳質卻也不肯就此罷休：“旁人不知，陳長文你敢說，你不知司氏逆賊，也於人間勾結王素？那程仲德所為，你敢說你不知道！”

陳群卻是已然沒有興趣理會他，只淡淡擺袖：“欲療跗骨之毒，必割腐潰之肉，世間行事，何能全無代價？”

司仲達也道：“季重，你萬般不好，只在自知之明上，值得稱道。你確然是駑鈍之才，聽你喋喋半晌，莫非只想到一個程仲德麼？豈不知，朕與長文，俱是鬼神之身，要那延壽丹丸何用？”

說罷，司仲達興致已盡，搖頭間，伸手向那橋狀法器一指，霎時間一杆大纛立起。

只是那大纛上旗面空懸，長杆也虛幻不定。

司仲達法訣一催，一股收攝之力自大纛傳出，曹廣、吳質，毫無抵抗之力，便一個被收上旗面、一個被收入長杆。

：()乾心論道