茫茫大海中，航船前後左右的景色，日復一日，似乎毫無變化，航行最初帶來的新奇感，逐漸被消磨。

但在這艘宛船上，所有人都經歷了與過往航行極其不同的一段時光。

無論是船東、船員，或者船東僱傭來護航的落魄修士，還是那些為生活所迫逃離生州道的人們，每天最期待的就是陳仲和張機演法的時段。

論醫術，陳仲是不如張機的。

但要想醫術達到超越凡俗的境界，則必須藉助修行的手段。

張機想學陳仲平滅時疫的方法，那便首先要學修行法門。

陳仲並不願意強行改變張機自己所堅持的醫道，故而宛船之中，只演法，不講道。

如此，陳仲也就不避諱其他人，凡是願意聽的，都可以聽。

於是最為激動，也最為主動的，便是隨船護航的幾名落魄修士。

陳仲的名聲，離了蓬萊、乃至於離了仙門郡的凡俗中人或許不知，但在普天下的修士那裡，說一句如雷貫耳毫不過分。

除去他們，宛船中的百姓們則更關注張機。

張機入道的法門，選擇的也是《五行白虎通》，只是他自身修為還很低微，僅僅初至通韻，據他自己講，他修行進展緩慢的原因，大概是五德五運之說，與醫家所借用的五行，並不契合。

修行中，張機就有許多從醫家出發的疑惑難以通透。

這些想不通，修行自然便不能順暢。

他每每在聽講陳仲所演法門時，也會將自己的這些不順暢，以及從醫家出發的感悟，說出來，向陳仲請教。

相比於陳仲演法的過於玄妙，導致尋常百姓難以簡單理解，張機從醫家角度出發的許多言辭，就容易明白得多了，再加上船上眾人，幾乎每個都受過張機醫術的恩惠，自是注意力放在他身上的更多些。

這一天，陳仲將出航以來，每日必定分出時間來煉化樂玄筇杖的功課完成後，再次與張機對坐在下層艙室中演法。

如今的下層艙室，每天都有乘客輪流進行打掃。

雖說無法保證毫無異味，卻也足以不再致人病痛。

陳仲講了人身諸氣與真氣的分別，以及當下流行的幾種法門的異同。

張機沉思。

邊上旁聽的一名留著絡腮鬍子，約有五十歲上下的壯年修士，抓住機會向陳仲請教。

“仲公，當下洪陸以形名說為尊，據晚輩所知，這一法門於感應之前，有‘孝廉卓異’、‘賢良方正’和‘備品待詔’三重境界，不知我等修行《白虎通》之輩，能否轉修？”

此人名叫姚元起，自言出身炎州道河內郡，為避戰亂，舉家遷入河內郡北方的橫山山脈，原本他生有一女，避入山中後，全家開荒種田，女兒獨自在家，有一天，時常進山向類似姚元起這樣的避難百姓兜售貨物的胡貨郎，匆匆找到姚元起，說在經過姚元起的家時，遇到了一頭大鬼。

那鬼將胡貨郎馱運貨物的驢，還有姚元起的女兒一起奪走，說是他被鬼王懲罰，獨自居住寂寞難忍，所以出來尋一個伴侶。

姚元起聞訊和胡貨郎一路追趕進入橫山深處，卻最終失去了大鬼的蹤跡。

為了救回女兒，姚元起立志學得道法，可惜匆匆二十多年過去，他的修為被卡在通韻境界，法力微弱，仍舊找不到當初大鬼的蹤跡，一家人也都死的死，失蹤的失蹤，落魄無依的姚元起只能給人做護衛，積攢錢財，嘗試再拜名師，於修行上有所突破。

可惜姚元起年近五旬，這個年齡實質上已經走上了下坡路，想尋名師指導，希望渺茫。

陳仲見他提問，倒也不吝回答。

“白虎通法門，上承古儒，識音、通韻、和神三重次第，旨在開蒙心志，備