人生於天地，食五穀雜糧，有的時候會因為一些原因而生病，以前的人們會尋找中醫問診，中醫之道，是符合天地之道的。

我們的中醫是貼合於天地之道的，觀察天地的執行，分析人體的規律，我們可以去了解，去學習，去傳承。

聽說過一個詞叫“棄醫從文”，這是為何呢？

當時的社會環境混亂動盪，民眾心靈蒙塵，需要救“心”，魯迅這才決然棄醫從文。

救“心”，指的是拯救民眾的精神和思想，我們的民族需要覺醒的靈魂。

其實，不論是從醫，還是從文，他都是在救人，救國，在某種意義上，都是在行醫。

醫是符合天地之道而行的，以文字為良藥，治癒民族的精神創傷；以思想為燈塔，指引國家的前進方向。

中醫，自古以來都是這樣。

學習中醫的知識與理論，在養生方面也大有裨益。

我們養生需要多學習理論概念，這些概念所涉及的方面頗廣，有中醫、陰陽、五行、臟腑、經絡、體質、情志等，學而時習之，自己做自己的老師。

除了理論與實踐，我們還需要結合第三個方面——常識部分，這一部分則需要我們尋找志同道合的摯友，一起養生，一起修行，在交流討論中互相分享。

良師益友，好的學習是不用拘泥於形式的。

走在操場亦可學，穿過樹蔭亦可開課。

古時候的聖人孔子是如何教書育人的？

那時的環境比較質樸簡單，學生拜師當行“束脩之禮”，一把芹菜，一塊乾肉，便是拜師禮了。

跟著老師開始學習，學生活常識，為人素養，學習對社會和個人有用的東西。

為什麼要給老師“送禮”呢？

這是學費嗎？

“束脩”，其實就是約束自己，體現自己的上進心。

“束脩”一方面有作為見面禮的含義，在物質相對匱乏的時代，它代表著學生對老師的敬重以及願意跟隨老師學習的誠意。

另一方面也可能在一定程度上承擔了部分類似於學費的功能，但又不完全等同於現代意義上的學費概念。

更有一種純樸的民俗風情和精神意義在其中。

學生行“束脩之禮”，在一定程度上反映了當時的尊師重道之風。

在古代，孔子注重品德教育和培養學生的全面素養，教授學生生活常識、為人處世之道以及對社會和個人有用的知識和技能。

學生自然也要有學生的“德”。

當然，今天的商業化有一定的原因，也有一定的需求性，我們應當理性看待，主動做我們自己的好學生。

孔子刪簡《春秋》，還析《周易》，功在千秋，他的“教化”“德”“仁”，我們要好好學習。

這些都是健康的中華傳統文化和思想，是我們精神紮根並茁壯成長的豐沃土壤。

要做一個健康的人，我們要注意上古先賢給我們留下來的叮囑和啟示。

什麼是健康？

一個人不生病就是健康嗎？

思想也要健康！

而思想的健康又會反作用於身體，這些都是相互影響、相輔相成的。

學習中華傳統文化，是養生的應然之舉。

有一門學科叫《中華養生學》，聽說學習的孩子都突破修為了（驚呆表情）。

而學習嘛，自然要有一個方向，是求專好呢，還是應該廣博？

在學習中，求“專”可成專業之才，於特定領域深入鑽研能掌握精湛技能。

但僅求“專”易視野狹窄。

求“廣博”能拓寬視野、豐富知識儲備，提高綜合素質與適應力。