其中兩個字，扶蘇與蒙恬尚能識別，那正是“谷丹”二字。

“谷丹”二字在後世簡體字中，與小篆形態相差無幾，因此他們能迅速辨識。

然而首字並非“去”字，倒似是“闢”字。

只是此時尚未出現“辟穀”的概念，修煉之人通常稱之為“斷谷”或“避谷”。

“斷谷是何含義？”蒙恬雖飽讀詩書，但由於專注于軍事，對於非兵法類知識涉獵有限。

而扶蘇卻若有所思：“莫非是指不吃五穀雜糧，以吸取天地精 ** 食？”

徐福敷衍地行了一禮，滿眼渴望地盯著古籍上的文字，無奈大部分內容他都不識，只能憑藉推測和揣摩。

此刻，他的面色陰晴不定，扶蘇見狀不敢催促，而蒙恬則情不自禁地靠近徐福，共同研究那所謂的“避谷丹”。

蒙恬的目光掠過古籍，突然間神情一震。

他伸出手指，指向“避谷丹”這一頁旁邊的頁面，喜悅的聲音響起。

“這四個字，莫非正是‘長生不老藥’？”

面對這樣的發現，徐福等人都陷入了沉思，手持此古籍，似乎始皇帝的病情並非無法挽救。但這古籍畢竟源自天人，不僅其中含義唯有專業人士才能領悟，而且上面的字跡也非普通人所能解讀。

儘管在閱讀扉頁時還能借助猜測理解，但接下來的內容涉及煉丹術，任何猜測都必須與真實的含義相符。

“長生不老藥？”

難道真的存在這種靈丹妙藥？究竟是上將軍蒙恬看錯了，

還是……

所有人都屏息靜氣，不敢妄下結論。

徐福深深吸了一口氣，感到一陣眩暈，他聚精會神地檢視，果然看到扉頁上規規矩矩書寫著四個大字。在這四個字中，他只認得一個——“長”字。

古籍上的“長”字與當今大秦通行的文字差異不大，只是頂部一橫下面稍有一點裝飾，一豎兩側各有兩個點。

“長”字源於象形造字，與刻在甲骨上的形態雖有差異，但也僅僅是多了頂部的一橫。而眼前的字與“長”字類似，只是頂部一橫下沒有那個規整的圓圈裝飾。

在甲骨文中，確實沒有這個圓圈裝飾。

對徐福這樣曾見識過古代巫師甲骨占卜的人來說，這個字一眼就能認出。

至於剩下的三個字，與徐福所熟知的大相徑庭。

“生”字採用會意造字法。

所謂“生”，意味著人的晨曦時光，正如朝陽升起，人亦隨之甦醒。

追溯至甲骨文時期，也有象形意味，“生”字描繪的是將人釋放，寓意重生。其形狀更像將人從囚籠中解放，視為新生。

除此之外，

還有一種說法是從“??”從“人”，其中“??”讀音近似“惡”，凡含此部首的字，大多與死亡相關。

然而眼前這個字，既無釋放囚禁之意，也無人晨之意。

唯有最後一種解釋，有待進一步探究。

再說“不老”中的“老”字，它來源於“出”字，有破殼而出之意，並含有“支”字的含義，取植物蓬勃生長之意，筆畫應當尖銳，而非現今缺乏破殼而出的意境。

至於“藥”字，在金文時期，是以“艹”作形旁，“樂”作聲旁的行聲字，取“艹”部的“ao”音和“樂”部的“y”音合併而成。

至小篆階段，“藥”變成了會意字，表達的意思是以草藥為主要材料，治療各種疾病。

徐福頭痛不已，眼前的字怎麼看都不像是“長生不老藥”，或許蒙恬將軍的理解有誤？\"

徐福提議：“不如我們繼續往後看？”

“一切聽憑仙使安排。”蒙恬果斷應