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其實我覺礐aoello公子已經寫到答案了,那就是借“騎騎野豬”之口所傳達出來的,這觀點讓我也覺得太妙,讓我也極為嚮往,所以這段時間我都會定居在那個時代,玩個夠。
好了,請恕本帝才疏學淺,不過態度應該還是不錯的,不妥之處,還望大家指教,哪天大家想去“騎騎野豬”的話,和本帝請一聲就好使,先這麼著了,我們的“混交之夜”就要開始了……口水中……各位,回見!
五十九
我是我的一種悖論。
這兩天我又開始瘋狂的下載A片,貪婪的睜大眼睛看著這一切,雖然每個片子的情節都差不多,但我還是忍不住,忍不住。
於是,我幾乎又想去瘋狂了。
有個哲學家奧古斯丁,他在年輕的時候過著放蕩的生活,但中年以後卻走向了反面,寫下《懺悔錄》,並做一個最節身自律的人。
所以,對於我來說,也許這件事只有一種解決的辦法,那就是“物極必反”,“矯枉過正”,也就是說一定要透過極度的放蕩,達到高峰之後,才有可能走向其反面——絕對的忠貞!
是的,這符合我們中國的哲學,也說明了,為什麼“放下屠刀”,可以“立地成佛”。從前總覺得放下屠刀立地成佛是對好人的不公平,難道說一個人只有先拿起屠刀才能在最後成佛?如果這樣那麼那些終身行善的人豈不是大呼冤枉?現在我終於懂得了,放下屠刀是因為生理上的噁心,因為殺人殺得無聊了,所以一定要成佛了,不成都受不了,急著要成,有了成佛的迫切心理。
這是好人所感受不到的。
好人沒有體會這其間突然轉彎的質變。
恩,從今以後,我要好好的放蕩一回。估計到我80歲的時候,一定可以收起我那花花腸子,對我的公主忠貞不二起來。
那樣的話,我就要活180歲,可以對公主好個100年,哈哈,這樣還真不錯呢!
人是一種非理性的動物,而慾望本身更是非理性的,所以一定要靠一些其它方法,一定要循著非理性事物的規律來進行,才能收到成效。
點評(背景大學評論家張宜舞教授):
本文指出人生的荒謬,性的荒謬。正如此文所描寫的那樣,人們將在生命中遭遇無數個二元悖論,比如愛情與性慾,忠貞與背叛,操A與操B,生存與生活,理性與非理性,才華與迷亂,虛偽與真誠,愛國與恨國等等,人正是在這樣的掙扎下活著。索爾貝縷說:“更多的人死於心碎。”這正是大多數人的生活寫照,而這也正是人生的真實一面,只有正面這些,把這些當做訓練與引導的人,才能走向人類迴歸之途。
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Hi,我是“騎騎野豬”,我又來了哈,我這次來是想看看大家對我們那個時代感覺怎麼樣?最近群愛省的人士都回去過春節了,所以城裡有點空,我也是受大家亂拖特意來問問大家有沒有人想去群愛省玩玩的?如果有的話就告訴本人一聲,正好我那邊的人們也想看看古代的人是怎麼玩的,所以我們來個古今大戰不亦快哉?
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六十
1月20日
就算你去放蕩了,也不要做慾望的奴隸。
那應該是你自我經過審思後的選擇,而不能聽任慾望發出指令你就拿著JB衝啊衝。
這些天,慢慢習慣了一個人獨處的日子。
在有愛情的日子裡,我慢慢失去了獨處的樂趣,所以人格也開始出現一些殘缺。
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對於我這樣內省式的人來說,獨處是比生命還重要的。是一種自我的療傷與癒合,