他們師徒說完正事，苟德柱撈出把躺椅原地休息，後面跟著的小廝院工根本聽不見他們說什麼，只是愣愣的看著。

這個時候各項制度還很嚴格，農家小子能在大戶人家混著，天天有飯吃就不錯了，能有點月錢都算是主家仁善，至於向仙人求仙緣？

別鬧了，沒看主家都誠惶誠恐一口一個“上仙”的喊著？這時候上去求所謂的“仙緣”，求到一切好說，求不到呢？仙人一生氣走了，主家怎麼處理自己？

苟德柱管不了那麼多，啟民智這種事他一個人幹不來，第一他不會，第二他沒那個耐心，所以培養本土勢力是首選。

他現在不缺技術，這個世道人口不缺，失地流民有的是，把張家三兄弟派出去是探路，他又是一路。

更深層次是看張角三兄弟有沒有長進。

現代人一提張角想到的就是太平道，是《太平清領經》，瞭解多一點的知道他透過符水救人聚集信眾。

瞭解少的估計聽見張角二字第一反應是“左零右火，雷公助我”。

這屬於不講道理。

雷法的修煉經典基本上在宋朝成型，嚴謹的說，唐末到宋初，才形成符籙三宗，又稱三山符籙。

神霄派成型更晚，要到北宋末才成型。

這一派的法門大家應該都熟悉：五雷法。謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。

基礎邏輯有三：天人合一、天人感應和內外合一。

所以，即便是神話的張角，其看家本領大概是符水或呼風喚雨，最多加個撒豆成兵。

雷公是助不了張角的。

畢竟張角一八四年就去世了，北宋末年怎麼也得一二七八年左右，中間至少差著一千多年呢…

至於跟張角同時期的五斗米教張魯，修的是正一盟威，或者叫正一道。說句公道話，在當時正一道的影響力還真沒太平道大。

要不說流水不爭先，爭的是延綿不絕呢。

活得久的是藝術家。

不知道各位關注過沒有，張角是鉅鹿人，這地方擱主世界現代歸河北邢臺市管。

張角死在廣宗，是河北邢臺市下轄的一個縣…

等於說太平道教主、大賢良師，搞了那麼大一個黃巾起義，他就一直在老家那塊兒逛遊，生於斯，死於斯，就沒出邢臺市。

這就屬於既沒有戰術，也沒有戰略了。

玩宗教是把好手，玩起義就不太行咯。

好像張魯也沒好到哪裡去。

上個抗戰世界他把張家三兄弟撒出去給政委帶著，估計時不時還能跟教員搭上話，說是學了十好幾年，但是結果如何，還待驗證。

至於展蹠，這種盜賊的祖宗吧，說真的，破壞那是一把好手，特別是游擊戰，雖然沒記錄，但是他能橫行一時，自有他的戰略戰術。

但是建設就不太行了。

上個世界有歷史線壓著，苟德柱不敢胡來，所以穿著戰甲的黑兔匪還收著，要麼去禍害洋人，這個世界嘛。

他打算給英靈都洗白了，搞個公司化體制，批次將廣大失地農民轉化成工人，隨後讓英靈這個先鋒隊帶著伺機而動。

而展蹠的土匪繼續四處把土豪劣紳洗劫一波，一方面清除反動勢力，另一方面募集洗白相關的物資。

羊毛出在狗身上，這是絕技。

穿越之後他給張角三兄弟打了一針雞血，讓他們插赤旗造反，其實是個坑。

抗戰最偉大的屠龍術其實是教員無保留傳授的那套哲學，或者說是方法論，沒這套東西張角夏姬八折騰失敗也就算了。

讓他學，甚至給他實踐的機會，學不精甚至不會都沒問題，還有機會，苟德柱給得起。但是不學，按照個人