暗饋幣謊��槲奩�於�治藪Σ輝冢�路稹�1984》裡的老大哥，隨時**著君王的行為：假如君王做了什麼狗屁倒灶，這天就會——當然，只是理論上——颳風下雨打雷鬧點洪水瘟疫什麼的；如果君王多做善事，老天爺就會陽光普照天下太平。古人們認為，人類和大自然是相互聯絡的，尤其是君主們，他們的聯絡直接影響到天的各種異象。所以後世的人看歷史書，經常看到只要天下哪兒遭災了，皇帝就趕緊又是下罪己詔寫檢討、又是節衣縮食停建樓臺亭館啥的，就是這個原因。——皇帝也不敢跟老天爺玩個**不是？

既然天和君王之間是有心靈感應的，那麼這種心靈感應當就是有規律可循的。於是古代大賢人或者大閒人們就開始琢磨開來，他們的原則是：洞察這一個規律，並將之理論化；如果沒有這麼一個規律，那就杜撰一個出來……

最初這種思潮十分混亂，大家各說個的，誰也沒準數。到了戰國晚期，湧現出了一位承前啟後的大理論家鄒衍。這位仁兄是戰國時代的齊國人，稷下學宮的優等生，諸子百家裡的陰陽家就是他開創的。諸子百家的理想都是天下太平，不過每一家的手法不同，道家的老子說：“大家都回去睡覺吧”；儒家的孔子說：“大家都要懂禮貌呀”；法家的韓非子說：“大家要緊密團結在以老大為核心的朝廷中央哦”；墨家的墨子說：“大家要好好勞動不打架。”不過身為陰陽家的鄒衍另有主張，他綜合前人關於陰陽五行的研究成果，以《尚書？洪範》為基礎開發了一套“五德始終說”，這套學說簡而言之，就是說世界的基本元素是金、木、水、火、土（亞里士多德同志大怒：靠，比我的多一種！）五行，這五種元素相生相剋，天下萬物都是出自他們克來生去的複雜關係。嗯，諸位讀者現在隨便去火車站地攤上買一本算命的書，都能找到這五行之間的規律：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

其他還有五色五方五味五音五向啥的，都和這五行是一一搭配：比如木是東方，屬青色；火是南方，屬赤色；土是中央，屬黃色；金是西方，屬白色；水是北方，屬黑色，等等等等。

既然古人認為皇帝跟大自然是有感應的。於是聰明的鄒衍就開始發揮了，他說這個朝代的興替，其實也是天人感應，有著規律可循的，這規律就是神秘的五德五行。每一朝代都有它的一德，就好象每一個人都有屬相一樣。一德克一德，所以一個朝代取代另外一個朝代。五德之間的彼此克生，就反映到王朝興替上面來，這就叫做“五行相勝”。（原文：天地剖判以來，五德轉移，治各有宜……土德後木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。）而每一個朝代的德是怎麼知道的呢？這就要看上天會降下什麼樣的預兆祥瑞了。《呂氏春秋》舉了個例子：最早的黃帝，碰見過一條十餘丈長，幾米粗的大蚯蚓，還有一支螻蛄；蚯蚓和螻蛄屬土，所以黃帝是土德；而大禹曾經在郊外碰到過青龍，青是木色，木又克土，所以夏朝就是木德；而取代了夏朝的是商朝，趕上過山上冒出來銀子的好事，故而商屬金；金克木，於是商就是金德；到了周代的時候，周王曾經看到過好大好大一個火流星在宮殿上空盤旋一週，變成無數的火鴉，是火，火克金，周自然就是火德了。五德就是這麼迴圈交替，貫徹始終。

“五德始終說”是個大大的好東西，因為這套理論有點象LINUX，開放度特別高，誰都可以去按照自己的需求去修改。按它的本意，只有擁有正德的勢力才能推翻前朝創立新政權；但是大家全都反著用，先捏掉前朝，然後再給自己配一個合適的“德”，以證明自己是受命於天的合法政權。這就好象是先上車後補票，先生孩子再領結婚證，先打下伊拉克再找大規模殺傷**武器，全都