兩階段式的成佛之道，一定要先權後實。

寅二、用車 分三：卯一、頌擬宜三車；卯二、頌三車希有；卯三、頌適子所願

“用車”當中有三段。

卯一、頌擬宜三車

看經文。

是時長者 而作是念

諸子如此 益我愁惱

今此舍宅 無一可樂

而諸子等 耽湎嬉戲

不受我教 將為火害

即便思惟 設諸方便

這個長者透過這種圓頓的教法，他發覺沒有效果。因為諸子還是一樣耽著快樂遊戲，沒有出離心，雖然修六度，但是也容易被火所燒。所以佛陀就覺得說，這個應該兩階段，所以，“是時長者，而作是念：諸子如此”，就是如此的愚痴、大乘善根如此的薄弱，“益我愁惱”，實在是令我感到憂愁苦惱。如今這個三界之宅已經是怎麼樣？“無一可樂”，可以說是內憂外患，外有大火，內有煩惱邪見。“而諸子等”對這件事情卻不覺不知，“耽湎嬉戲”。就是對我們凡夫來說，我們沒有一個人看到火。外道還不錯，他們還看到火，還修禪定，想要逃離，我們凡夫是根本不知道什麼是火。我們看到的就是財色名三個，三種的貪愛，所以沒辦法接受這種大乘的圓頓的引導，“將為火害”，來生終將因此而墮落。

所以佛陀怎麼樣呢？開始設諸方便，佛陀要把破妄跟顯真切開來，你不能同時顯真又破妄，沒那個本事。就是先專心地免除災難，然後再開顯自性的功德。就是先給三車，然後再給他大白牛車，就是用對接的方式。

卯二、頌三車希有

看經文。

告諸子等 我有種種

珍玩之具 妙寶好車

羊車鹿車 大牛之車

今在門外 汝等出來

吾為汝等 造作此車

隨意所樂 可以遊戲

佛陀在講三車之前，先讚歎三乘的功德。

“告諸子等：我有種種珍玩之具，妙寶好車。”他說，諸位！你不就是要追求快樂嗎？我們今天為什麼不想離開三界火宅呢？佛陀不談高深的道理了，用另外一個快樂來取代三界的快樂。他說，我有一種更快樂的東西。什麼快樂呢？羊車、鹿車、牛車。這種快樂，比你在三界裡面去貪求的財色名食睡的快樂更快樂，而且是沒有過失的快樂。

那這個快樂在哪裡呢？“今在門外”，我把羊車、鹿車、牛車這種遊戲的快樂，放在三界外等你們。只要“汝等出來，吾為汝等，造作此車”，我已經為你們準備好了。那麼你們乘此三種車，“隨意所樂，可以嬉戲”，你們可以隨心所欲地自在解脫，可以到處遊戲。而這種遊戲的快樂，是超過你在三界的快樂。

這個地方在說明佛陀善用眾生的希望。前面大乘佛法是要改變你的希望，就是你不能追求三界的快樂。說實在，我們很難一開始就落入無所得。因為長時間的輪迴，我們生生世世就是追求快樂，這養成一種堅固的習性。如果現在說你什麼都不能追求，那對他來說，這個法他沒有感覺。那你現在說，你要追求快樂，我有更好的快樂。那這個時候就怎麼樣？相應了。

但這個地方有一個經文值得我們注意，就是“吾為汝等，造作此車”。這個地方古德有一些發揮，我們說明一下。就是說，修行要靠自己，怎麼佛陀幫我們把車造好了呢？這個地方是表示一種作證，叫做作證。就是說，“此是苦，汝應知”，但是從“造作此車”，“此是苦，我已知”；乃至於“此是道，汝應修；此是道，我已修。此是滅，汝應證；此是滅，我已證”。這個地方就是說，佛陀以過來人的身分作證，這個苦集滅道我是走過來的，所以你們放心，這是一個可通達的道路。不是說佛陀把這個車造好，而是說這一個路