確只有這一本，只不過分為真假兩類。”

“那這天下仕子爭相誦讀的文選，難不成都是你說的假文選？總不可能是，光我們嶽縣書肆賣的假書吧。”

出乎姚名成意料之外的是，李易清竟然點頭贊同了他說的話。

“差不多吧，未入儒道心境者，所能接觸到的文選就是假文選。踏入儒道者，沒有足夠強大的家世背景，最多也只能接觸到文選殘篇，不可能得到全篇修煉的。”

姚名成這次大致聽懂她話中意思，不過他還是很不能理解。

“既然如此，為何這假文選也可以冠以昭明文選之名，而且朝廷還任由它在天底下廣泛傳播，這不是扯淡呢嗎？”

的確，他輩儒生向來奉之圭臬的東西，到頭來竟然只是本假書，這換誰誰受得了。

此刻姚名成爆粗口行為也就不足為奇了。

“這該怎麼說呢……其實不管是真文選還是假文選，它們都是昭明文選。”

李易清糾結半天，發現好像是她自己習慣性的表述有問題，這才導致姚名成完全誤會了她剛剛說的話。

“你應該知道，真正踏上儒之大道的人，他們所能掌握的力量要比常人強大的多。同時，他們所能見到，所能感受到的東西，也要不一樣些。

舉個通俗易懂的例子，昔者屈子艱難困苦之作《離騷》，市井小民耳，與心存志向之儒生。

，！

二者同讀《離騷》，從中看到的東西，得到的感悟，能一樣嗎？”

姚名成老實搖頭，這還用說，尋常市井小民恐怕連離騷上的字都看不懂，怎麼可能從中得到什麼感悟呢？

“然而踏入儒之大道的人，跟未曾踏入儒道心境的人，他們之間區別甚至比這二者間區別還要大。”

李易清緊接著說出口的話，徹底讓姚名成感到一陣迷茫。

因為他實在是想象不出來，李易清口中的區別該是何種模樣，才能比文盲和儒生間的差別還要大。

“所以話說回來，什麼叫真文選和假文選……兩個都能被稱作昭明文選？”

“這昭明文選分為兩種，給真正儒生修煉的，和給普通人看的。常人見到的文選雖然也是昭明太子當初編纂的，但不得其中精髓。”

姚名成還想繼續問她，他覺得自己現在誦讀的這本文選中收錄文章已經足夠厲害。

那些所謂的“精髓”又該是何等風采模樣。

然而李易清提前看出他眼中意思，“我爹爹他從家族藏書閣內帶出來的文儒經典中就有這文選殘篇，你到時候自然會知道。”

“那你現在直接告訴我不是更好嗎？為何還要等以後。”

李易清平靜搖頭，給出她的拒絕理由：“儒道心境之精髓，需要你自己親眼看到，親身體會到才能懂得，靠外人說是沒用的。”

如出一轍的說辭自她口中吐出，姚名成早已見怪不怪，他更好奇的是另外一件事。

“聽你這口氣，你在儒道修煉上已經邁入第幾重心境了？不會也是像師父那樣的黃心境吧，說話這麼深奧有內涵。”

“我只是個普通弱女子，連五經都未曾深入習得，何談儒道心境？”

李易清嘴角帶有嘲諷笑容道，也不知她是在嘲諷她自己，還是在嘲諷問出這個問題的人。

“你……沒有：()凡儒