“艮卦”代表的方位是東北，對應的時辰是丑時，也就是人們口中陰氣最重的方向。在風水學中，東北方意在子嗣方面，就代表了家中的小孩，尤其是家中的年輕男人，所以鎖盤村的青年男人常會出現早亡的情況，這就不足為怪了。

並且，鎖盤村村口的大門位置更加奇葩，它不知道是有意還是無意，正好處在風水學最忌諱的鬼門方位上。關於鬼門的歷史，歷來的很多典籍著作中都有所提及，也是人們常避之不及的東西。

最早在《山海經》中，就記載了一處鬼門的位置，是傳說的滄海之中的度朔山。該書記載說，度朔山上有一顆大桃樹，它的枝幹能夠蜿蜒三千多里，而在東北方向的桃樹枝間，就是人們最忌憚的鬼門。

上蒼為了不讓這些鬼怪進入到人間害人，就派了兩位神人駐守鬼門口，這兩位神人一個叫神荼，另一個叫鬱壘。他們倆守在鬼門口查閱萬鬼，如果發現有鬼怪想去人間傷人，就會將它們抓回陰間封印其中。所以，後來人們就用桃木雕刻成神荼和鬱壘兩位神仙的模樣，掛在自己家的大門上，用來驅邪辟禍。

後來，隨著道教的不斷建立和發展，道教將陰間的入口，即所謂的鬼門又增加了兩處。它們分別是，現在cq市豐都縣的平都山，即羅酆山酆都，另一處是山東的名山泰山。

這個羅酆山地理位置在北方癸地，根據書中記載，大約是從宋朝開始，人們直接把蜀地的酆都縣，當作是羅酆山的所在地，且在酆都地區建立了許多道觀和祠堂。在羅酆山上還有六宮十八洞，相傳是陰間之主酆都大帝的住所。他在這裡鎮守著鬼界，只有每年七月十五，鬼門才會大開。

相對的，泰山位於東方甲地，是中國五嶽之首。在《後漢書》一書中這樣記載：“中國人死者，魂歸於岱(泰)山地也”。也就是說，古人認為人在死後，魂會去梁父山，魄會去蒿里山。為了掌管方便，不讓亡靈干擾到活著的人，道教將泰山認為是陰間的入口，也是一個鬼門所在。

因此，古人認為世間除了這三處陰間的入口，也就是人們常說的鬼門外，還有一個說法，就是鬼門在東北方。

這是因為在秦始皇時期，東北方是古代少數民族的聚集地，經常給古代漢民族帶來匪患。古代漢民族將經常給自己帶來災害的東北方，便定義為“鬼門”，比如故宮裡的東華門。在古代的時候，每次皇帝或嬪妃們去世，都是從這個鬼門出去。

所以，貓婆留了訊息說，鎖盤村在風水學說中，是一個極其罕見的村子。村子的大門即鬼門，這種設計的背後，必定有不可告人的原因，進村的四個人務必要處處小心時時提防。

同時，貓婆還說鎖盤村的這個內鬼門，就是以村子穴位穴心為中心，羅盤勘測出東北45度為外鬼門、西南45度為內鬼門。在封建迷信的傳說中，鎖盤村的內鬼門，是鬼門中的最兇的地方，據說會有陰間鬼神終日負責守護此處，它是通往陰間的道口或門戶，意味著“鬼神進出之門”。

同時，也是鬼魂必然會經過地方，即不是給活人進出的大門。

貓婆的訊息中稱，“鬼門”在風水學中，指的是某個地方的光環“死角”，也就是某處負能量重的地方。原因是每天太陽東昇，中午到達中天，晚上到達西方，然後才是黑夜降臨。

太陽的迴圈每天都是不會改變的規律，因此在這個規律中，東北和西南45度的地方，陽光很難充足地照射，尤其是在一個潮溼多雨的地區。沒有足夠的陽光照射，就很容易導致邪祟滋生，對居住在這裡的活物非常不利。

風水學中的一物一太極，正是這個道理，偏偏鎖盤村逆道而行。

東北位上的陰煞水衝向村莊，與山脈彙集的眾多煞氣匯聚穴位，村口開在了內鬼門的位置上，可謂是一切兇上加兇。