的仙儒學說，便是老師所想要的正確的思想？”

李意點了點頭：

“算是吧。”

“但是隻能算是其中之一，或者是這一段時間內的正確思想。”

“這個思想在不同的時期，會有不同的形態。”

“僕射他如今的這個思想，就比較符合我們當下的這個時代。”

李意對於儒家其實並沒有什麼成見。

像其中一些道德倫理方面的理念。

對於後世華夏之人的道德觀念構成，起到了重要的作用。

特別是個人修身方面，儒家的作用不小。

雖然後世不少人對儒家成見很大。

但是事實上平日裡的處事準則，卻又從來沒有離開過儒家的思想。

後世人仍然沿用了大量儒家的倫理道德、教育理念、處世之道

只不過拋棄了儒家的一些“階級觀念”和“歧視觀念”等內容。

雖然淳于越，如今其實仍然沒有繞開這個圈子。

但是相較於之前的儒家。

他現在的思想無疑是拔高了許多，也實用了許多。

比如先考慮民生，再考慮教化就是很實用的一種做法。

李意一直都是這麼做的。

只不過，由於如今還並沒有真正做到滿足人們的基本需求。

甚至可以說還差得非常遠。

天下仍然有數量不小的流民。

故而李意一直沒考慮過精神建設方面的建設。

畢竟大家飯都沒吃飽呢，考慮這些也是白搭。

這也就導致淳于越這位當世大儒，倒是先他一步。

不過，這才讓李意不由得思索起來。

他也許可以先推動現有學說的改變。

以此來構建一下貴族們的思想。

理想主義者，在每個時代都是有的。

而且大部分出現在那群衣食無憂家庭富裕的人之中。

這倒不是說平頭百姓，就沒追求沒理想了。

而是因為平頭百姓需要先考慮生計，然後才考慮理想。

貴族們可就不一樣了。

他們吃飽飯了，自然有時間和精力來琢磨各種追求了。

有些是享樂方面的追求，也有一些是精神方面的追求。

而李意在讀完淳于越的《仙儒》之後，有了些許靈感。

他感覺完全可以在貴族這裡先搞一點符合當下價值觀，但是又能夠推動社會進步的“精神文明試點建設”嘛。

不僅可以為以後天下人的精神建設鋪路，而且還可以調節一下階級矛盾。

像淳于越這種思想，短期內就屬於比較靠譜的。

不像墨家思想那般太過遙遠。雖然美好，暫時卻只能是空中閣樓可望而不可即。

也不至於像以往的儒家那般，直接將階級固化死。

——

而在一旁照看熊貓的凌風則是不由得豎起耳朵聽了起來。

鉅子這是打算重用儒家？

這個訊息，讓凌風不得不在意起來。

雖然墨家出自儒家。

但是墨家同樣也是儒家最大的“黑粉”。

：()考公上岸了？上的大秦的岸！