這是韓盈認真思考後給出的解決辦法。

受限於需要承擔生育成本的原因，職業女醫很難像男人那樣，擁有大量的後代，甚至能夠按照自己的需求按照性別進行聯姻、交易，再拼勁全力去生，孩子的數量也不會超過五指之數，而大部分職業女醫絕對會比這低很多，可能普遍只有兩個孩子。

孩子太少，對女醫來說不是什麼好事，甚至可以說是一大劣勢。

能選擇的範圍實在是太窄了，兒女只要稍微有不成器的，女醫前半輩子的努力就要白費，要是出點事，中途失孤，那後半輩子直接要完，這使得孩子的重要性瘋狂上升，直接在古代體會現代二胎家庭的快樂，甚至想做封建專職大家長，她都得掂量掂量孩子逆反想不開的後果。

簡而言之，從選擇、對孩子的權力和控制上，女醫們就是要比男人差一些。

不過，韓盈覺著這還真不一定全都是壞事。

家長的權力下降，代表著孩子的地位能有所上升，君臣夫妻父子能列為三綱，就是因為本質是一回事，君對臣有絕對的生殺大權，丈夫對妻子、父母對孩子同是，忤逆不孝可是真的會死，而評判標準……父母告了就是。這種層級似的剝削，給了所有身處其中的人能夠釋放被剝削壓力的奴隸。

在韓盈來看，這和印度的種姓制度其實沒什麼區別，只是說的更好聽，而且人員身份有一定的流動性，看起來更加迷惑人，可其穩固層度與剝削程度，比種姓制度更甚。

所以，讓孩子不成為奴隸，同樣是對三綱五常的撬動，稀少的孩子數量和對後半輩子的要求，會倒逼女醫們尋求更加平等、尊重孩子的教育模式，家庭氛圍會更好，孩子心理健康，成才機率更高不說，從這樣家庭裡出來的孩子，即便是男孩，他也不大可能是支援壓迫女性的封建男人。

這也是韓盈更加全方位看問題之後才想到的，後世一些發達的，思維重塑穩定後的國家，男人帶孩子不僅賊溜，還引以為豪。

社會是能塑造人的，不必把男人一杆子全部打死，而是要轉化他們，讓他們從不強則辱，時刻被壓迫的父權中，吸引到更加溫和，尊重、自由的母權中來。

經歷過黑夜，才會覺太陽無比美好，受限於社會基礎，母權數量肯定會偏少，正好，在父權的對比下，稀少又更有進步性，把人當人的母權就更顯得彌足可貴了，這就和真正好的清官一樣，有的選的情況下，誰不會選對自己更好的一個呢？

當然，既然是母權，那就得在母親，也就是女人的領導下，女醫還是隻能有女人，男人還是不能以醫術進入這個體系，可這就是說話的藝術了，直白的表達不要男人，當然會引發不被允許進入的男人們的不滿，但換個說法，只要女孩呢？

那，人們想的大多是自己的女兒能不能符合標準，就算是有個別者不滿，可韓盈還卡了一手村女醫的晉升呢，誰有病會為了自己的利益給別人做嫁衣？這些女醫百分之百會卡死這條，不會放任何一個男孩進來。

到了現在，韓盈發現，其實講道理是危險的事情，理由只關乎於立場，誰能保證自己不遇到槓精？甚至有些理由根本站不住腳，就像是男人看女人病很麻煩，女人給男人看病其實也是會有麻煩的，還有男人的兵勞役，只要能賺到錢，那花錢請別人也可以啊。

女醫體系上升空間太大，錢拿的也不少，肯定會有人削尖了腦袋進，倘若繼續用女人給女人看婦科病接生更方便這條理由，那男人為了達成這點，給自己來一刀，從此做公公，這就沒有什麼方不方便的事情了，甚至他還可以用自己力氣更大，不需要生孩子來論證自己更適合做村醫呢。

韓盈還是相信人能幹出來這事兒的。

只要開始舉例，開始用具體解釋，那遲早要輸掉，那還是別講道