自古以來，似乎女人都是家庭裡最擅長處理內政，也是最擅長下廚的，一家老小的三餐飲食全都出自母親、妻子手中。而問起男人們為何不下廚，他們總是一副理所應當的樣子，以一句“君子遠庖廚”作為自己的免死金牌。

“君子遠庖廚”，出自《禮記·玉藻》：“君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也”，其原本的意思是說，但凡是有血有肉的生物，我們都不要親手去殺害他們。而我們更為熟知的，則是出自孟夫子的《梁惠王章句上》，其完整的句子當是如下：君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。翻譯成白話文也就是說，君子有仁愛之心，有好生之德，不忍見、聞殺生，所以不進廚房，因為廚房裡有殺生，有血腥。

而之所以會有這個典故，與戰國時期的齊宣王密不可分。孟夫子在勸導齊宣王施行仁政時，特意“恭維”了他之前的優秀事蹟，拍了一頓彩虹屁。有一天，齊宣王見到有人牽著頭牛經過王宮宮殿，便順口問了一句。他在得知這頭牛要被殺了取血祭鍾後，於心不忍，稱牛明明沒有犯死罪卻要被判處死刑，自己不忍心看到牛害怕發抖的樣子。隨後，齊宣王下令用一頭小的羊代替這頭大牛作為了祭品。齊國的老百姓聽說這件事情以後，紛紛認為齊宣王很吝嗇，可孟夫子卻誇齊宣王有大愛，有仁心，是明君，他若能繼續施行仁政，必定子民歸心，稱雄天下。孟夫子來齊國是為了推廣仁政，勸導君王實施仁政的，而作為一名卓越的思想家，他對於勸誡君王也有一套他自己的方法。他從心理學入手，抓住了齊宣王的內心善良，從而掌握主動，剝繭抽絲，層層推進，迫使齊宣王落入了自己觀點的觳中。不得不說，孟夫子能被稱之為“亞聖”，恐怕不僅僅是因為他的學術思想。

對於陳默來說，或者甚至對於絕大多數人來說，齊宣王這種以羊代牛的做法似乎沒有本質上的區別，都是殺生祭祀，都剝奪了生靈的生命。可很多事情，並不能用本質相同來進行衡量，因為哪怕是在封建時代的社會，連人都還能是奴隸，不被統治者放在心上，更何況是一頭牛，一頭羊呢。論心不論跡，這恐怕也是孟夫子對於這件事的內在想法。

對於跑步鍛鍊，陳默並不會每天都堅持，也不是他偷懶，只是他習慣於此，天天跑步有損半月板，並不是特別值得提倡的。

一高一矮，一老一少，兩個身影迎著早晨的曙光，漫步在南塘的街道上，陳默今天早上沒有鍛鍊，而是陪著王奶奶去農貿市場買菜。雖然陳默並不嬌氣，可他一點不喜歡菜市場的喧鬧和異味，尤其是經過水產、禽類攤位的時候，那種血腥味、汙穢味讓他格外難受。事實上，他對於禽類的肉產品和魚蝦類產品也確實不太感興趣，燒起來麻煩，吃起來也麻煩。

“早上好啊，王嬸，今天是帶大孫子來菜場啦？”

陳默不禁感到有些尷尬和侷促，他自然清楚的知道王奶奶有一個寶貝大孫子，但同時也知道這位大孫子已經許久未曾歸家，一直與他的母親一同生活在遙遠的澳大利亞，並且似乎對那裡流連忘返、樂不思蜀。這個事情本讓陳默心生憂慮，深感遺憾，今天那個老阿姨說的那種話，讓他更為擔心了，擔心王奶奶聽到這樣的話語後內心會受到傷害。他深知親情對於老年人來說意味著什麼，那是一份無盡的牽掛和思念之情。尤其像王奶奶這般年紀的老人，更渴望能與家人團聚共享天倫之樂。然而現實卻如此殘酷無情，她心愛的大孫子遠隔重洋，身處他鄉且久未歸巢，使得這份期待變得遙不可及甚至可能成為一種奢望。想到這裡陳默心中愈發沉重起來，彷彿心裡壓了一塊巨石般讓他喘不過氣來。

“哈哈哈，這是我家宏德的學生，最近住在我家補課呢”，王奶奶似乎一點沒有介意，依舊是滿臉的和藹。

“哎呀，哎呀，您