“這一切的分歧，始於王介甫的急功近利和言行不一。”

文彥博的話語似乎回答了縈繞在吳希心中的疑惑，卻又讓他始終覺得這個答案並不完善。

“潞公，急功近利怎樣講，言行不一又怎麼說？”

文彥博看向吳希的目光多了一分不解：“冀之何必明知故問？你那篇《維新策》對諸新法的批駁，都是王介甫急功近利和言行不一的表現。”

吳希卻搖了搖頭，解釋道：“下官是想問，在潞公等元老重臣的心裡，王相公是從什麼時候開始急功近利、言行不一的？”

文彥博冷哼一聲：“其人自一開始便是如此。口口聲聲仁義道德，使國用足而民不加賦，其人怕是早已將這個承諾拋諸腦後了吧。”

吳希默然片刻。

平心而論，舊黨中人從不乏道德君子，若說這些人都是因為自己所代表的群體利益受損，進而反對新法推行，只怕是要被古之仁人君子笑掉大牙的。

因此，他相信文彥博的道德水準，也相信其人所表達的觀點和態度。

但是，對吳希而言，此時輕易站到任何一方的隊伍中，都是絕不可取的。

想要徹底化解這次綿延數十載的黨爭，最重要的仍是調和兩黨矛盾、團結多數人一致向前。

即便是那些被利益矇蔽雙眼，為了反對而反對、為了鬥爭而鬥爭的，只要向前的趨勢創造出足夠的新利益，則這些人也不是不可團結的。

“潞公，依您之見，國朝該以什麼樣的路子往前走呢？”

文彥博聞言眼中精光一閃，頓時來了表達欲：“依老夫之見，我朝許多制度稱得上是積弊已深，如人之疾在腠理，當以緩緩調和溫養之道。具體來說，便是謹守祖宗之法，選用道德名士，適當推行新法，緩緩裁撤冗費，交好四面友鄰。”

吳希聽著對方不長的話語，便已將舊黨人士的基本方略羅列清楚。

一則在政治原則上，還是要遵從歷代先帝訂立的“祖宗之法”。

二則在用人標準上，要選擇道德水平突出的正經士人。

三則在對待變革上，強調要緩行、區域性推行新法。

四則在對待冗費上，也堅持不能姑息地加以裁撤。

最後在對待外國上，則是提出友好相待、誠心相交的原則。

沒錯，這大概就是黨爭大興之前，舊黨的基本施政理念，當然具體到每人一個那裡，則難免還是會有更細緻的不同。

如果這樣看來，其實舊黨也並非是絕對遵守陳舊規則的黨派，他們事實上也追求變革，只是推動變革的手段和激程序度不如新黨而已。

當然，黨爭一起，權力傾軋的雙方各自紅了眼睛之後，一切的初心理念也就都再顧不得了，則是另外一回事。

文彥博見吳希沉默不語，不由疑惑來問：“怎麼，冀之覺得老夫說的有問題嗎？”

吳希恍然，卻是當即點了點頭：“下官確有此意。”

吳希的肯定回答似乎超出了文彥博的預料，其人也是微微正色起來，繼續發問不停。

“冀之覺得哪裡有錯？是全有錯，還是哪一項有錯？”

吳希搖了搖頭：“潞公，並不是錯不錯的問題。而是說潞公是否將變革之事，看得太過輕鬆了？矯枉難道可以不過正嗎？”

“冀之這是說的什麼話，矯枉何必過正？過正難道就不枉了嗎？”

“下官以為，矯枉過正是尋常道理。正如殘唐五代以來，武夫當國日久，我朝藝祖杯酒釋兵權，收精兵、削實權、制錢谷，難道不是矯枉過正的一次生動實踐嗎？”

此處的藝祖自然是指宋太祖趙匡胤了。

宋初，有懲於五代之武人頻頻動亂，宋太祖和他的幕僚