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周作人傳 第五章 一九二三（18）

將無產階級與資產階級一併視為自己思想的對立面加以拒絕，周作人的個人主義與自由主義立場才真正得以確定；以後他自外於左翼右翼，認為二者實無區別，思想根源就在這裡。這時他寫《北溝沿通訊》531，提到重讀呂滂《群眾心理》一書，覺得“可以發人深省”——這話似乎也針對不久前的自己而言：“群眾還是現在最時新的偶像，什麼自己所要做的事都是應民眾之要求，等於古時之奉天承運，就是真心做社會改造的人也無不有一種單純的對於群眾的信仰，彷彿以民眾為理性與正義的權化，而所做的事業也就是必得神佑的十字軍。這是多麼的謬誤呀！我是不相信群眾的，群眾就只是暴君與順民的平均罷了，然而因此凡以群眾為根據的一切主義與運動我也就不能不否認，——這不必是反對，只是不能承認他是可能。”不過周作人的思想仍然存在一個無法解決的矛盾——《北溝沿通訊》系討論婦女問題之作，他始終堅信凱本德所說“女子的自由，到底須以社會的共產制度為基礎”，因而主張社會有一根本變革；這不能不訴諸群眾運動，群眾運動又絕不可能實現此點。如其所說：“婦女問題的解決似乎現在還不能不歸在大的別問題裡，而且這又不能脫了群眾運動的範圍，所以我實在有點芒然了，婦女之經濟的解放是切要的，但是辦法呢？方子是開了，藥是怎麼配呢？”

五

一九二七年八月，張作霖解散北京大學，改辦京師大學堂，周作人“當然去職”532，一年多後北平大學成立，才重在那裡任教。十月，北京北新書局被查封，《語絲》停刊，周作人與劉半農離家避難，——後者有記載雲：“餘與豈明同避菜廠衚衕一友