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至於平等王掌管的平等印，又屬十大冥王中的異類。十大冥王各司其職，但對亡魂的審判與安排，都密切相連。唯獨平等王例外。他不直接插手亡魂的審判。但手中的平等印，卻能將冥界發生的一切還原。

此是冥神為了杜絕對亡魂的處置中，出現徇私枉法、營私舞弊的現象，由平等王和手中的平等印進行監督。

“本座五官王，冥界第八殿五官殿之主，掌五官相。”身穿青色蟒袍的冥王躬身行禮。他彎腰的幅度，比任何一個冥王都低，顯得彬彬有禮，沒有一點架子。但他的長相非常奇怪。因為他有五個腦袋，五張臉。

每一張臉都是中性，分不清是男是女。但第一張臉俊美的令人窒息。第二張臉遜色一籌，也是不可多得的俊朗。第三張臉便平平無奇，屬於大眾化的長相。第四張臉驟然變醜，至少看上一眼，便不想再看第二眼的那種醜。

而第五張臉，則醜的慘絕人寰，令人作嘔。若當真看到這樣一幅鬼樣子的人，或許會令人尖叫一聲。你可以把這張臉形容成任何一種古怪的生物，唯獨就是不像個人。但這的的確確是一張人的臉。

這五張臉，從極美到極醜，恰好有一個過渡。這五張臉便是他所說的五官相，直接長在了身上。

五官相是對投入畜生道、人道、天道，進行轉世輪迴者，來生樣貌的指定。一般而言，轉入畜生道則淪為畜生，都是一般無二的畜生樣，差別不大，至少在人眼裡，動物只有大小之分，若說五官差異，很難確切判定。這是人眼的侷限，吃人飯，就看人臉，世道本就是如此。

而進入天道的，均是前世積累過大善大德之人，長相極美，差別也不大。

只有進入人道，才有各種各樣的區別。因人道恰巧處於善與惡的過渡。在人道，行大善，便能入天道，行大惡，來生便要墜入畜生道。此是極微妙的一道。因它有眾生百相，是諸多**情感交雜之地，輪迴者行何事，作何想，在此道的區別最大。

一般來說，在前世積德較深之人，來生便有一張漂亮的臉。而在前世作惡較多的人，來生便會長的相對難看一些。但這只是通常而言。有些人長的漂亮些，反而遭罪更多。有些人長的醜些，反而因禍得福。這主要看他前世所行之事，以及在冥界審判裁決後，是否能做到發自心底的大徹大悟。

亡魂喝下的孟婆湯，一是為成就冥界不滅之身，此外，亡魂的一切想法，都會完完整整的流露在專司審判的判官等管理者眼裡，自然騙不了人。

當然，也有個例，在無足輕重的情況下，五官王及座下鬼差或許會隨意給亡魂一副或美或醜的容貌。

總之，眾生美醜，均是五官王和手中的五官相一手掌控，

對五官王的禮節，秦漢報之以更深的彎腰。卻也知道，此人禮多人不怪的道理，天性溫和，不喜與人爭執，是故以冥王之尊，對自己也以大禮相待。十人之中，或許以此人最好說話，若需要幫助之時，此為首選。

“本座泰山王，冥界第九殿泰山殿之主，掌幽冥塔。”身穿黃色蟒袍，頭戴之高冠是一尊寶塔，與剩下九位冥王迥異。臥蠶眉、朱臉、丹鳳眼，美髯垂胸的壯年男子不曾彎腰，語氣不冷不熱，帶著應付性質的自我介紹一番。

秦漢不卑不亢的還了禮，表面看來，雲淡風輕，無絲毫怪責之意。泰山王和前世的關二爺，長的倒是頗為相似。尤其是那雙神光閃爍的眼睛，更是傳神。不過此人分明自負的緊，站立的位置也與其他冥王略微差了幾尺，似乎不太合群，與旁人的關係不太好。

秦漢心頭一喜。每一個冥王在介紹自己時，都會將他的職司略微展露些許。泰山王掌管的幽冥塔，正是令諸天萬界的亡魂瞬間到