生活，然後金太太去教訓金銓去，她說你知道你有什麼毛病，孔子講的君子三戒你記得嗎，孔子曰：君自有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。得什麼？得權利得金錢，那麼就問問你老了，你是不是就要戒得，年輕人的事情你要不要更戒一點，金銓沒辦法，只好低著頭，當然三戒都要。所以中國還很奇怪的，就是真正計程車大夫階層，讀書人的階層的價值標準和市民價值標準它是分歧的，它是不一樣的。中國最高的是君子標準，君子標準全部要照著孔夫子那樣做，可是中國人做到那樣的人幾乎沒有，因為太困難，所以到了晚明的時候，日常的生活所有的生活都接觸“道”，而受晚明的思潮影響，從此開始中國的長篇小說，就在寫那個日常的“道”當中，而這個三戒又戒不掉，少年人你叫他戒色戒不了的，中年人叫他戒鬥也戒不了，老年人叫他戒得也戒不了的。那麼怎麼辦？索取的東西要中庸。譬如說戒得，談錢財，取之有道就行了。戒色，要有節制，戒鬥要注意和睦，注意和他人之間的關係。那麼還差一個字就是在酒，你們知道金銓怎麼死的，那麼中國古代，古典小說當中在酒上最下氣力的是武松，武松一生好鬥不平之氣，好酒，然後喝了酒就闖禍。那種好鬥的人，如果在中國古典小說當中，找出一個好鬥的，誰呢，薛呆子，薛蟠。他特別好鬥，好上氣使性，天下第一。而像薛蟠也好，武松也好，他們都在酒色財氣的這個度上控制不好，所以中國對於普遍的一般老百姓來說，實際聖經賢傳當中有個影子，把它下放一層，所以中國的價值觀念是價值下放的，從君子下放到普通人，就是酒色財氣，而酒色財氣當中普通人要取中庸態度，怎麼樣把它控制好了。

那麼我們回到小說當中來，譬如說和酒色財氣相關的人，鳳舉為什麼和他老子衝突？為什麼和太太憋氣？沒別的，他是好色，貪小憐之色，而想納妾，因為納妾不成而去逛妓院，由逛妓院被妓女所騙，然後花錢使財，同時和妓女之間關係變得非常緊張，在鬥氣。鬥氣之後去了上海，等回來之後，姨太太已經走了。這個財剛剛說了夫婦之間怎麼放貸，也是圍繞著財去做文章，再有，還有人為財吐血的。誰？玉芬，玉芬買股票一聽說完了，吐血了。那麼這個好酒貪色，貪財鬥氣，幾乎是中國世俗的生活內容的四大支柱。前現代社會如此，進入現代社會之後是否如此，咱們大家問一問自己，看一看周圍，好吧。

那麼讀《金粉世家》讓我們汲取的一點就要超越這個世俗的酒色財氣的生活層面，我們不談每個人做君子。但我們每個人都應該超越這一層面之上，讓我們的生活有點目標，有點精神追求。和中國傳統小說當中的那許許多多的淹沒在各式各樣的世俗的應酬交往所需的生活當中，養成紈絝人格的那個環境，咱們跟它分開。有點精神追求，不做金燕西那樣的時尚青年，當然我們也做不了冷清秋那樣的避世者，迴避這個世界，也做不了她那樣狷介的人去，周圍的人都去格格不入。這就是我作為一個職業性的讀者，願意提供給大家的一點參考。

本文來自：央視國際·百家講壇