無己，神人無功，聖人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）”老子才可以說：“‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。‘（說兩個國家離得很近相互都可望見，連雞鳴狗叫的聲音都能聽到，可是兩國的人從來也相互不交往。）”連主張積極入世思想的同時代孔子，都可以讚歎顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”換現代，你試試？票子妻子（夫子）房子車子兒子，一個也不能少，你避世吧，你閒散吧，非壓死你丫的！連地也沒有了，餓了，難道去政府形象工程處啃草皮吃？ 所以，哪怕狄飛等人，被人殺被人打被人暗算，也得握住手中那一點權柄一點繁華不放。世道使然。而阿漢，這個毫無生存能力的傢伙，只好任人宰割。他得仰人鼻息，他吃的穿的用的，無一不是狄飛掠奪而來。他再懶再無為，也清醒的認識到狄飛死了，他會餓死。他沒有法子，他那物資豐富的世界，已經被剝奪。註定他得行撕咬搶奪討好媚上之舉，才能在這樣資源愛心貧乏的世界生存下去。他的混沌，一點點被敲出裂痕，敲出痛感，敲出陰陽，他的天真純潔，也不過是大環境中小小的一泊清水，隨時可能被蒸乾…… 畢竟，連小樓的課題，都是講究積極入世的。阿漢啊！難怪你被掛了！ 但是且慢，若是老莊道德與儒家道德的打架，到目前為止，阿漢在現實生存競爭中行無為，算他逆歷史潮流而動，逆小樓課題研究而動，“不合時宜”，註定要被修理被同化，註定要被毀滅，註定要輸，但這場打架，哦，不對，這場戰爭，還沒有完。在人心這片戰場之中，勝負，還猶未可知…… 阿漢為什麼那麼討人喜歡，那麼可愛，牽動千萬粉絲的俠骨柔腸？還不是他的純真，他代表的老莊無為的混沌？我們看他的清純，看他輕輕就把這個扭曲世道的遮羞布，一口說破，說得行刑手瘋狂，說得狄飛無顏以對，總有著現世掙扎中，種種重壓中，可以指天劃地的痛快與酣暢；我們看阿漢清澈的，不沾染一絲紅塵的眸子，看他安靜的承受這一切，總有熨貼的滋味在心頭。現世的殘酷拼殺中，誰不想長嘯如雲一呼百應？可誰能做到？不失態不丟分子，已是上上大吉，能如阿漢般安詳，已經是最大妄想…… 畢竟，自在生活，閒散度日，不受外務煩擾，不受物資饑饉威脅，逍遙天下，那已經是人類太初以來，太久遠太久遠的夢想。出現一個阿漢這樣的人物，能不叫我們為之顛狂？ 不能不說，納蘭大人，對老莊夢想，也是有所偏好的。一個小小寫手（抱歉啊，為了表示偶不是納蘭大人的“託“，姑且用個“小小”一詞。不過話又說回來，在這個寫作平民化時代，哪個寫手又能不小小了？編輯倒是縫“作”必“大”，可逆水行舟，不進則退的信奉達爾文思想的出版界，流光輕易把人拋啊！），因著夢想而努力，而拼殺，而奮鬥，織夢織得艱辛；現實中，還得打一份牛工（不是我罵納蘭啊，現在除了公務員，誰不是牛工？貌似納蘭大這樣的善之花，根本不可能是公務員來著），重重重壓之下，吐一口氣，織一個亙古以來流傳的夢想，還是作得到的。 接下來，道德與道德打架，打到了狄飛頭上，而且，老莊閒散，居然還贏了。 狄飛自阿漢死後，開始流浪，開始無原則的到處打抱不平。這傢伙運氣委實狗屎，狗屎得不一般啊，救個人，就可以救出暗帝；幾個徒弟，都可以教出死忠；到處搗亂一番，修羅教就出來了，比他嘔心瀝血的嘯天莊規模還大，還忠心耿耿……狄飛貌似完全活成了阿漢，這梟雄，完全成了被“阿漢病毒”感染的一款硬碟，殺不死刪不掉治不好忘不了，開始按照“阿漢病毒”的程式過日子，他做事，開始不求利益；救人，不問目的；他隨心所欲，浪跡天涯，連人家說他活不長了，他都“阿漢“式的嫌人家羅唆……（關於活成愛人樣子的論題，敬請期待玉石同人《長大後，我就成